Tarotkortens ursprung och betydelse

Tarotkortets ursprung och betydelse

Många myter är kopplade till ursprunget till tarotkort. En gammal teori är att vid den tidpunkten Atlantis förutspåddes att sjunka, samlades de ockulta mästarna i Atlantis för att hitta ett sätt att bevara stadens heliga visdom. De trodde att oavsett vad som hände i framtiden skulle människor alltid vilja spela spel, och därför utvecklade de en uppsättning spelkort som symboliskt innehöll visdom i hela universum. Korten målades på läder, undvek förstörelse under översvämningen och sprids sedan av zigenare.

Andra källor klargör att tarotkorten kommer från den forntida egyptiska guden Thot, från biblioteket i Alexandria eller från väggmålningar i det egyptiska templet i Memphis. Den mest troliga förklaringen är att tarotkortet har sitt ursprung i Italien på 500-talet, där de utvecklades som en ockult version av vanliga spelkort.

Det finns ett rikt urval av tarotkort. Förutom den vanliga rektangulära formen kan du få cirkulära kort eller stora rektanglar, och du kan få tarotkort där motivvalet sträcker sig från inspiration till legendariska berättelser om King Arthur, till moderna bilmotiv och höghus.

Precis symboliken i korten och deras tolkning har alltid varit ett stort diskussionsämne. En av de första uppsättningarna tarotkort vi känner till var en ovanligt vacker uppsättning kort, tillverkad 1428 av målaren Antonio Cicognara för den furstliga familjen Colleoni från Bergamo i Italien. De italienska miniatyrmålningarna var vackra men svåra att tolka, och eftersom tarotkort blev mer utbredda och populära, var det ett behov av att skaffa kort som var lätta att tolka. Detta ledde i slutet av 500-talet till etableringen av Marseille tarot som B.P. Grimaaud, som bara koncentrerade sig på att vara lätt att tolka. Uppsättningen blev snabbt populär och används till denna dag.

En annan viktig uppsättning tarotkort som har inspirerat många andra uppsättningar kort är tarotsatsen som A.E. Waite publicerades 1910 i London. Korten drogs av Pamela Colman Smith, publicerad av William Rider och Son. och kallas Rider-Waite-kortet. Detta var den första uppsättningen kort där det också fanns bilder från den del av tarotsatsen som heter ”The Little Arkana”. Tidigare var illustrationerna på dessa kort bara kortdräkten och numret – t.ex. på kartan Tre koppar fanns bara en bild av tre koppar.

En annan populär uppsättning tarotkort är Aleister Crowleys. Crowley hade arbetat med tarotkort från omkring 1900 och var missnöjd med kvaliteten på de dåvarande korten, så när han träffade konstnären Freida Harris 1937 bad han henne att rita en ny uppsättning. Detta arbete varade i över fyra år, och även om boken ”The Thoth Tarot Deck”, som beskriver och illustrerar korten, publicerades 1947, publicerades kortuppsättningen inte förrän i slutet av sextiotalet. Men det var en publikation som kännetecknades av mycket dåligt fotografiskt arbete, och först 1977, när en ny reproduktion gjordes av originalritningarna, var det en publikation som gör de vackra målningarna rättvisa.

Förutom dessa tre huvuduppsättningar – Marseilles tarotset, Rider-Waite-kort och Aleister Crowleys, finns det många spännande, kreativa och roliga exempel på tarotkort.

78 tarot cards

En tarotuppsättning består av 78 tarotkort uppdelade i den stora arkana bestående av 22 kort som sägs vara symboliska för 22 försök som en människa måste gå igenom för att få insikt och förståelse för sig själv och sammanhanget i universum. Domstolskorten , som består av 16 kort som hänvisar till människor som är viktiga i våra liv och vad vi vill behärska. Och slutligen den lilla arkana bestående av 40 kort. Den lilla arkanan är uppdelad i fyra kategorier – pinnar, koppar, svärd och mynt – var och en representerar olika aspekter av personligheten.

Den store Arkana

Arkana Major betyder de stora hemligheterna / mysterierna. Målet för den religiöst inspirerade tarotobservatören är att leda människan från det omedvetna till att vara en del av det större vi har kommit ifrån. Symboliserad av dåren, som är det första kortet i Arkana Major, som blev en medveten del av det större vi har kommit ifrån, symboliserat av universum, som är det sista kortet i Arkana Major.

Arkana Major beskriver således människans fullständiga andliga utvecklingsprocess genom återfödelserna – mot att bli en del av den gudomliga energi som den ursprungligen sprang från. De tjugotvå korten kan ses som bilder på utvecklingsvägar, universella principer, universella upplevelser, som varje enskild person vill rita under livet.

Domstolskort

Domstolskorten, även kallade kungliga symboler, är 16 kort som visar behärskning på olika nivåer av medvetande. Om ett domstolskort dras visar det att mästerskap på en viss nivå har förverkligats och är relevanta i den nuvarande situationen. Domstolens korta serie visar medvetenheten om mästerskapet just nu. sker eller demonstreras.

Varje individ har ett grundläggande mästerskap på en av de fyra nivåerna. Denna plan är vår utgångspunkt för att lära och lära av oss. Planeten bestäms av namnet vi fick från födseln och hittas genom att räkna bokstäverna i ditt fullständiga födelsens namn.

Förutom mästerskap symboliserar bankkorten viktiga människor i våra liv som fungerar som ”yttre speglar” för våra inre mästerskap. Kungen och drottningen i en serie visar oss människor som är i vår egen ålder eller äldre, medan prinsen och prinsessan visar oss människor som är vår egen ålder eller yngre.

Lilla Arkana

Den lilla Arkana består av 40 kort, uppdelade i de fyra kategorierna; Pinnar, koppar, svärd och mynt. Var och en av de fyra kategorierna består av tio kort som representerar olika aspekter av personligheten. Svärd representerar det mentala planet. Kopparna, det känslomässiga planet. Sticks, den andliga planeten. Och Mynt representerar det fysiska planet.

Tretton av de fyrtio korten är utmaningar, test som kan utveckla en som människa. För att möta och möta dessa utmaningar finns de andra tjugofem korten från Little Arkana tillgängliga.

De tretton utmaningarna kan ses som teman i vårt interiör vi måste arbeta med. Men för att bekämpa dessa tretton utmaningar – tretton djur om du vill – har tjugofem gåvor, talanger som är mycket större, och som kan övervinna dessa utmaningar.

En översikt över några av de många olika tarotkorten görs av amerikanerna Stuart R. Kaplan, som 1968 började med att importera Rider-Waite-korten till Amerika, och därifrån utvecklades till en av världens mest uthålliga samlare av tarotkort, och även idag har sitt eget tarotkortmuseum. Kaplan har skrivit över trettio böcker om tarotkort – inklusive fyrvolymen ”Tarot Encyclopedia”, som beskriver och visar illustrationer från cirka 3200 tarotuppsättningar från slutet av 1500-talet till idag.

Kaplan går alltså ganska grundligt till jobbet och presenterar bl.a. en översikt över de äldsta tarotkort som vi känner till. Dessa är infödda i norra Italien och producerades på begäran av familjerna Visconti och Sforza. Familjen Visconti svarade 1277-1447, varefter Milano kort förklarades som republiken Ambrosia, innan Francesco Sforza – svärson till den sista av Visconti-prinsarna – återfick makten 1450 och etablerade furstendömet Sforza. Detta kommer att svara till 1499, när den franska kungen Ludvig XII ville förklara sig hertig av Milano, och då var partiet över.

Av de tarotkort som Visconti- och Sforza-familjerna, som skapade tidens berömda målare, producerar idag, är 15 mer eller mindre kompletta uppsättningar bevarade. De är uppkallade efter de platser där de förvaras – Morgan Museum i New York, i Bergamo Museum, i samma stad som ligger cirka fyrtio km nordost om Milano, samt en privat samling som tillhör den furstliga familjen Colleoni, också i Bergamo. Tillsammans kallas de Visconti-Sforza tarotsatser. Historiskt sett är de väldigt intressanta eftersom de anses vara de första existerande tarotkorten. Man tror till exempel att anledningen till att tarotkort är något större än vanliga spelkort är en relik av dessa första målade tarotkort, som var relativt stora (9 x 17,5 cm).

En annan rolig funktion är att det i dessa ursprungliga tarotuppsättningar är skillnad mellan hur många och vilka tarotkort som ingår. Vissa föreslår att anledningen till att Djävulen och tornet, som inte finns i någon av de överlevande Visconti-Sforza-uppsättningarna, är att dessa två mycket hårda kort inte beställdes av prinsarna för att skona känsliga kvinnor och barn. Andra påpekar att eftersom skyltarna på tarotkorten alla representerar medlemmar i Visconti-Sforza-familjerna finns det förmodligen ingen som ville bli associerad med dessa mycket allvarliga kort.

Detta är förmodligen en del av sanningen, men för att bättre förstå de typer av tarotkort som fanns vid den tiden, och hur de utvecklades till vad vi idag associerar med tarotkort, måste vi försöka följa utvecklingen genom historien.

Ursprunget till vanliga spelkort tros vara Kina, eftersom det var de som uppfann tidningen för över 2000 år sedan. Det är sant att egyptierna så tidigt som för 5000 år sedan hade hittat sätt att vika stora märgark från papyrusplantan och göra papyrus för att skriva. Men det var den kinesiska T´sai Lun som uppfann strimlade växter, rörde dem i vatten och hällde blandningen i garn för att uppfinna papperet.

Den kinesiska uppfinnaren bestämde sig sedan för att överföra bitarna i ett kinesiskt schackspel för fyra personer till kartongbitar och uppfann därmed också de första spelkorten. Dessa sprids via Arabien till Europa, där vi vet att 1430 trycktes spelkort i Tyskland. Den nuvarande uppsättningen hjärtan, diamanter, spader och klor beskrivs först i fransk text från omkring 1480. På 1700-talet introducerades bildkort och ess, och 1865 lades jokern till av amerikanerna.

Inledningsvis antas tarotkort ha varit ett spel i linje med andra spelkort. Det kallades ”Trionfi”, som är italienskt för triumfer, och under de första många århundradena användes tarotkort som ett underhållande kortspel i linje med dagens bro. Det ursprungliga namnet ändras gradvis till det italienska ordet ”Tarocchi” – på tyska ”Tarock” och på franska och engelska ”Tarot”. Det ursprungliga namnet ”Trionfi” kommer troligen från diktsamlingen Canzoniere, skriven av den stora italienska poeten Francesco Petrarca (1304-1374).

I diktsamlingen hittar vi en mycket vacker dikt om Petrarcas stora kärlek Laura. Han träffar henne i sin ungdom, som han spenderar för påvedömet i Avignon. Djupt i hjärtat förklarar Petrarca sin kärlek, men Laura är gift och avvisar honom. Strax efter dör hon av den svarta pesten. Denna olyckliga kärlekshistoria förevigar Petrarca senare i dikten: In Trionfi The Triumphs .

Här berättar Petrarca om sex triumfer, var och en kör i sin egen vagn, och var och en triumferar över den tidigare. Först kommer Kärlekens triumf – kärlek i form av Amor besegrar gudar och män, men besegras fortfarande av kyskhet , precis som den gifta Laura avvisade Petrarca. Kyskhet blir offer för ”Dödens triumf”, precis som den kista Laura dog av den svarta döden. Fame triumferar över döden när Lauras minne lever, men även Lauras berömmelse kommer så småningom att ge vika för Triumph of Time . Det sista är Triumf of Eternity , där Petrarca och Laura återuppstår – förenade i evigt liv.

Dessa trumf är avgörande för att förstå en del av logiken bakom tarotkort. Det som skilde Trionfi från vanligt kortspel var just de tjugotvå trumfkorten. Det lägsta trumfkortet kan hålla fast vid alla icke-trumfkort, men kan till och med trumfas av ett högre trumfkort. Det är väldigt intressant att notera att trumpen slår alla vanliga kort. Och eftersom det högsta standardkortet är kungen representerar alla bilder på trumfkorten något ” större än kungar ”.

Det förklarar att den första tredjedelen av den stora arkana innehåller människor som har en högre rang i samhället än kungen (kejsarinnan, kejsaren, översteprästen, översteprästen). Nästa tredjedel innehåller några mänskliga dygder (Moderation, rättvisa och styrka) – och andliga begrepp som är större än någon människa (t.ex. kärlek symboliserad av älskarna) och den sista tredjedelen innehåller himmelska (Star Moon, Sun and Universe) och religiösa kristna begrepp (Guds torn, död, dommedag och djävulen) som trumfar allt annat.

Tarotkort blir andliga

De flesta är överens om att det var först efter den första franska revolutionen som tarotkort fick andliga förmågor. Under lång tid hade fransmännen varit missnöjda med t.ex. adelens och kyrkans skattefrihet och att borgarklassen och bönderna hölls utanför all politisk makt. När Frankrike hotades med statlig konkurs på 1780-talet försökte kungen motverka hoten genom att sammankalla ett sammanträde i Paris våren 1789.

Avsikten var bara att samla in medel för att övervinna krisen, men istället tog församlingsdeltagarna initiativet och startade den första franska revolutionen, som varade fram till 1799, när Napoleon Bonaparte blev så trött på de olika partiernas oförmåga att komma överens om att han tog makten i en kupp.

Längs vägen avrättades Louis den 16: e och den extravaganta drottningen Marie Antoinette offentligt i guillotinen 1793. Den franska revolutionen var ett landmärke för att markera den slutliga uppkomsten av borgarklassen som en politisk makt och förkunnar en ny era där de gamla härskarna (autokrati, adel och kyrka) utsattes för inflytande, om än för en tid. De nya idéerna om demokrati och mänskliga rättigheter diskuterades i stor utsträckning och i allmänhet eftersträvades i hela Europa för en ny förståelse av världen och nya politiska och ekonomiska modeller för samhället.

I denna atmosfär av fritt tänkande dök vissa in i några böcker skrivna av den franska författaren Antoine Court de Gebelin (1719–1784). Den här hade varit intresserad av tarotkort och hade kommit till slutsatsen att de var bärare av tidlös esoterisk visdom. Han hade kommit fram till detta genom att studera ursprunget till många ord och symboler från forntida civilisationer. Gebelin fascinerades av antalet magnifika civilisationer och riken som funnits tidigare och studerade dessa, baserat på deras användning av språk och symboler.

Han publicerade sina studier i en serie etymologiska ordböcker från 1776 och framåt (Etymologi är studien av antingen ordets utveckling och utveckling eller ursprunget till ett enda ord). Vi måste dock gå tillbaka till en annan serie böcker som han publicerade från 1973 och framåt för att hitta anledningen till att Gebelin anses vara en av de allra första författarna, för dagens ockultism och andlighet – och särskilt för författaren som tarotkort börjar få. en andlig mening.

Från 1773 hade Gebelin publicerat sina tankar om tidigare civilisationer i verket ”Den primitiva världen, analyserad och jämförd med den moderna världen”. I volym VIII i denna serie innehåller han avsnittet om tarotkort som ska ha kolossal betydelse. Det är här han beskriver tarotkort som bär tidlös esoterisk visdom.

Mer specifikt hävdar han att korten i den stora arkana i själva verket är Thoths bok , vilket han hävdar genom att hävda att ordet tarot i forntida egyptiska – dvs. hieroglyferna – betyder Thoth, och dessutom hävdar han också att Paris var tidigare hem för en egyptisk helgedom, vilket han argumenterar för genom att hävda att ordet Paris i forntida egyptiska betyder Isis, det vill säga kvinnlig gudinna för kvinnor, födslar, död och hav.

Att länka tarotkort till de forntida egyptierna och hävda att den stora arkanan faktiskt är Thoths bok borde ha en enorm inverkan på uppfattningen av tarotkort som mer än bara spelkort.

Den egyptiska guden Thoth var gudarnas högsta och största. Han anses vara visdomsguden och uppfinnaren av att skriva – det egyptiska ordet för hieroglyfer betyder ”Guds ord”. I sina många böcker håller han reda på all kunskap, till exempel antalet stjärnor på himlen. När domen om en död meddelas är det Thoth som registrerar den i sina böcker. Men han har också skrivit en bok själv. Och absolut inte någon bok. I den beskriver han hur man styr universum och hur en vanlig dödlig kan se och kontakta gudarna som deras lika.

Detta kallas Thoths bok och skulle ursprungligen förvaras i det legendariska biblioteket i Alexandria, där det var tillgängligt för de få utvalda. Efter att biblioteket kollapsade blev de flesta berättelserna om Thoths bok långsamt tysta, tills Gebelin hävdar att informationen i den har överlevt i kodform genom tarotkortet.

Det var inte långt härifrån och då att ansluta den judiska kabbalan till tarotkortet. Det var känt att judarna hölls fångna av farao Ramses II, och Gud skulle sända Egypten inte mindre än tio plågor innan Ramses släppte Mose och israeliterna. Det var därför lätt att föreställa sig att judarna hade fått kunskap om tarotkort från Egypten.

Den franska ockultisten, författaren och trollkarlen Eliphas Levi (1810-1875), försökte skapa sådana förbindelser mellan Tarot-kort och Kabbalah genom att ansluta de tjugotvå korten i huvudstaden Arcana med de tjugotvå bokstäverna i det hebreiska alfabetet och de fyra kortfärgerna med de fyra hebreiska bokstäverna i Guds namn. Eliphas Levi gjorde sina egna skisser för korten i den stora arkana, men fullbordade bara vagnen och djävulen.

I Levys tarotkort har varje kort tilldelat sin egen hebreiska bokstav, och vagnen dras nu av två sfinxer istället för två hästar. Böckerna skrivna av Eliphas Levi skulle vara en stor inspirationskälla för senare ockultister som Aleister Crowley.

Många andra referenser och betydelser tillskrivs tarotkorten under hela 1800-talet. Vissa har hävdat att om du läser ordet tarot på hebreiska (från höger till vänster) kommer du nästan att få Torah – det är det judiska namnet på de många lagarna som finns i 5 Moseboken. Numerologer gav tarotkortet sina regler för nummer, och rosaruckerna och riddarnas tempel, som i sig själv hade rötter i det forntida Egypten, antog också korten och gav dem ännu fler tolkningar.

År 1910 publicerades Rider-Waite Tarot Kit – uppkallat efter utgivaren (William Rider) och författaren till beskrivningarna av tarotkortet (Arthur Edward Waite). Detta förbises av tecknare Pamela Colman Smith, som är orättvis, eftersom vi inte idag vet hur exakta beskrivningar hon var tvungen att arbeta utifrån. Och så vet inte hur mycket av designen som ska krediteras Pamela.

Tarotsatsen åtföljdes av boken ”The Pictorial Key to the Tarot”, där AE Waite använder den första delen för att granska tarotkortens historia, där han når samma slutsats som ovan, nämligen att de har sitt ursprung i Italien och att det inte finns något bevis på att tarotkort borde ha funnits före 1300-talet. I mitten av boken ger A. E. Waite en grundlig genomgång av innebörden av de enskilda tarotkorten.

Även om Waite tar avstånd från Antoine Court de Gebelin och Eliphas Levis idéer om att taroten har sitt ursprung i Egypten, inkluderar han fortfarande många egyptiska symboler i sin egen version av tarotkortet. Till exempel dras vagnen av två sfinxer. Detta beror på att Waite 1891 blev medlem i Rosicrucian Lodge Order of the Golden Dawn, och dessa frimurare trodde att de hade sitt ursprung i Egypten. Det är alltså deras symbolik som Waite använder i tarotkortet.

Detta ses också mycket tydligt när man studerar Waites version av vagnen noggrant. Den stjärnbelagda baldakinen är en frimurarsymbol som går tillbaka till den tid då frimurarna var tvungna att mötas under stjärnorna, det vill säga i det fria, när de var tvungna att göra sina passagerarriter. Vagnen är inte en vagn, utan en fyrkantig stenblock. Ett grovt, oklippt block är symboliskt för en frimurare som ännu inte är helt helgad. Månfaserna på hans axlar har ansikten och kallas Urim och Thummim.

De används av frimurare som har dem från de judiska tempelens överpräster. Och även vapenskölden på vagnen ett inverterat frimurarförkläde. Cirkeln med vingar är den bevingade egyptiska guden Horus, och den röda snurrande toppen är den indiska symbolen för lingham (manliga könsorgan) och yoni (kvinnliga könsorgan).

Den sista delen av boken handlar om spådom med tarotkort. Spådom – från den latinska divinaren, ”gudomlig inspiration”, är tolkningen av tecken som ett sätt att uppnå andlig kunskap eller andlig grund för beslut och handling. Genom spådom söker man kunskap om gudens vilja, framtidsutsikterna, orsaken till olyckor etc. Dessutom beaktar Waite också den keltiska tarotpresentationen , som boken hjälpte till att göra populär.

Tarotkort försöker integrera all den kunskap vi har alls som en bakgrund för att kunna göra sina rekommendationer. Det vill säga all kunskap i hela världen – om allt! Detta är naturligtvis lite av en munfull kunskap, man försöker alltså komma ner till 78 kort. Men det här är verkligen inget nytt. Många religiösa system och andliga begrepp försöker också bilda en universell referensram för deras rekommendationer.

Det smarta med att ha samlat all kunskap i ett system är naturligtvis att du också kan få svar på allt härifrån! Det finns många sätt att klassificera och bryta ner all kunskap. Hur tarotkort gör detta är genom att dela allt om det är relaterat till ande, sinne eller kropp. De tre serierna i vilka tarotkort delas in – den stora arkana, bankkorten och den lilla arkana – måste därför ses som samlingspunkter för all kunskap vi har om resp. kropp, sinne och ande.

Code Embed: Ingen inbäddningskod hittades för CODEnav3